【历代词话】清代彭孙遹《金粟词话 》（全录本）及概述
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彭孙遹《金粟词话》概述彭孙遹（1631—1700），字骏孙，号羡门，又号金粟山人，是清初文坛上的重要作家，与王士禛齐名，时号“彭王”。他的词学理论著作《金粟词话》在清代词坛上占有重要地位，尽管篇幅不大，但影响深远。
主要内容《金粟词话》是彭孙遹词学理论的集中体现，篇幅虽短，仅18则，约1200多字，但多次被其他汇编性的词话或词家所收录、引用，产生了广泛的影响。彭孙遹在《金粟词话》中主张“词以艳丽为本色”，特别推崇史达祖的词作，认为其词丽情密藻、字句警炼。此外，他还倡导“词以自然为宗”，这里的“自然”指的是经过雕饰而返朴归真的自然状态。
影响与评价彭孙遹的《金粟词话》在清初词坛上占有重要地位，其观点对当时及后世的词学研究产生了影响。例如，徐(钅九)《词苑丛谈》就采录了其中的五则。彭孙遹的词学观点在清初属于多散派，他的《金粟词话》与其他词学理论书籍不同，被认为是彭孙遹本人的真正著作。
争议与误解尽管《金粟词话》被视为彭孙遹的重要著作，但有一些署名为他的词学理论书籍，如《词统源流》、《词藻》等，据专家考证，并非彭孙遹所著，而是书商盗用他的名义，割裂别人的词论拼凑而成。
结语综上所述，彭孙遹的《金粟词话》是清代词学研究中的重要文献，体现了他对词学的独特见解和贡献。尽管存在一些争议和误解，但其在清代词坛上的地位不容忽视。
金粟词话 彭孙遹
■词以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。如所云绚烂之极，乃造平澹耳 。若使语意澹远者，稍加刻画，镂金错绣者，渐近天然，则骎骎乎绝唱矣。
■宋人张玉田论词，极推少游、竹屋、白石、梅溪、梦窗诸家，而稍诎美成。梦窗之 词虽雕缋满眼，然情致缠绵，微为不足。余独爱其〔除夕立春〕一阕，兼有天人之巧 。美成词如十三女子，玉艳珠鲜，政未可以其软媚而少之也。
■李易安〔被冷香销新梦觉，不许愁人不起〕，〔守著窗儿，独自怎生得黑〕，皆用 浅俗之语，发清新之思，词意并工，闺情绝调。
■词人用语助入词者甚多，入艳词者绝少。惟秦少游〔闷则和衣拥〕新奇之甚。用则 字亦仅见此词。
■柳耆卿〔却傍金笼教鹦鹉，念粉郎言语〕，《花间》之丽句也。辛稼轩〔蓦然回首 ，那人却在灯火阑珊处〕，秦、周之佳境也。少游〔怎得香香深处，作个蜂儿抱〕， 亦近似柳七语矣。
■山谷〔女边著子，门里安心〕，鄙俚不堪入诵。如齐梁乐府〔雾露隐芙蓉，明灯照 空局〕，何蕴藉乃沿为如此语乎。
■南宋词人，如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。昔人 称其分镳清真，平睨方回，纷纷三变行辈，不足比数，非虚言也。
■词家每以秦七、黄九并称，其实黄不及秦甚远。犹高之视史，刘之视辛，虽齐名一 时，而优劣自不可掩。
■范希文〈苏幕遮〉一调，前段多入丽语，后段纯写柔情，遂成绝唱。〔将军白发征 夫泪〕，亦复苍凉悲壮，慷慨生哀。永叔欲以〔玉阶遥献南山寿〕敌之，终觉让一头 地。穷塞主故是雅言，非实录也。
■词以艳丽为本色，要是体制使然。如韩魏公、寇莱公、赵忠简，非不冰心铁骨，勋 德才望，照映千古。而所作小词，有〔人远波空翠〕，〔柔情不断如春水〕，〔梦回 鸳帐馀香嫩〕等语，皆极有情致，尽态穷妍。乃知广平梅花，政自无碍。竖儒辄以为 怪事耳。司马温公亦有〔宝髻松〕一阕，姜明叔力辨其非，此岂足以诬温公，真赝要 可不论也。
■林处士梅妻鹤子，可称千古高风矣。乃其惜别词，如〔吴山青，越山青〕一阕，何 等风致？閒情一赋，讵必玉瑕珠颣耶！
■牛峤〔须作一生拼，尽君今日欢〕，是尽头语。作艳语者，无以复加。柳七亦自有 唐人妙境，今人但从浅俚处求之，遂使《金荃》、《兰畹》之音，流入〈挂枝〉、〈 黄莺〉之调，此学柳之过也。
■稼轩之词，胸有万卷，笔无点尘，激昂措宕，不可一世。今人未有稼轩一字，辄纷 纷有异同之论，宋玉罪人，可胜三叹。
■作词必先选料，大约用古人之事，则取其新颖，而去其陈因。用古人之语，则取其 清隽，而去其平实。用古人之字，则取其鲜丽，而去其浅俗。不可不知也。
■词虽小道，然非多读书则不能工。观方虚谷之讥戴石屏，杨用修之论曹元宠，古人 且然，何况今日。
■近人诗馀，云间独盛。然能作景语，不能作情语。尝从素箑，见宋丞〈长相思〉十 六阕，仿沈约六忆诗体，刻画无馀，令人色飞魂断，言情之作，斯为优矣。董苍水、 钱宝汾，善为婉丽之词，亦往往风美动人。宋丞新著及董钱二家，俱集中所未及载。
■长调之难于小调者，难于语气贯串，不冗不复，徘徊宛转，自然成文。今人作词， 中小调独多，长调寥寥不概见，当由兴寄所成，非专诣耳。唯龚中丞芊绵温丽，无美 不臻，直夺宋人之席。熊侍郎之清绮，吴祭酒之高旷，曹学士之恬雅，皆卓然名家， 照耀一代，长调之妙，斯叹观止矣。此偶记酒间之语，馀容细为扬榷耳。
■咏物词，极不易工，要须字字刻画，字字天然，方为上乘。即间一使事，亦必脱化 无迹乃妙。近在广陵，见程村、阮亭诸作，便为叹绝，始几几乎与白石、梅溪颉颃今 古矣。
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